وبلاگ رسمی گفتمان سوم استان مرکزی
ملاک های انتخاب اصلح:
حضرت امام خمینی(ره):«اگر اصلح را انتخاب کردید کاری اسلامی می کنید»
حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی):«مردم باید به فکر شناخت اصلح باشند»2
«در جمهوری اسلامی انتخاب،انتخاب اصلح است نه رقابت انتخاباتی.این دعواها و رقابت ها متعلق به دموکراسی غربی است که از خدا و دین هیچ چیزی به مشامشان نرسیده است.»3
«انتخاب اصلح هم یک تکلیف الهی است.باید بگردید بین خودتان و خدا حجت پیدا کنید یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید شما به چه دلیل به این فرد رای دادید بتوانید بگوئید به این دلیل.بین خوتان و خدا دلیل و حجتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رأی بدهید.»4
«اصلح یعنی چه؟اصلح یعنی کسی که برای ریشه کنی فقر و فساد عزم جدی داشته باشد.یعنی کسی که به حال قشرهای محروم و مستضعف دل بسوزاند.اصلح کسی است که هم به ترقی و پیشرفت کشور و توسعه اقتصادی و غیر اقتصادی بیندیشد هم زیر توهمات مربوط به توسعه آنچنان محو و مات نشود که از یاد قشرهای مظلوم و ضعیف غافل بماند.اصلح کسی است که به فکر معیشت مردم دین مردم فرهنگ مردم و دنیا و آخرت مردم باشد.صلح کسی است که بتواند این بار عظیم را به دوش بگیرد.هرکسی نمیتواند این بار را به دوش بگیرد.نشاط و حوصله و همت و قدرت لازم و هوشمندی لازم دارد»5
«اصلح کسی است که با نیازی که شما برای جامعه میفهمید تطبیق کند و بتواند نیازهای جامعه را برآورده سازد»6
۱-نماینده مجلس باید به اسلام جمهوری اسلامی و قانون اساسی اعتقاد داشته باشد:
من متواضعانه از شما میخواهم که حتی الامکان در انتخاب اشخاص باهم موافقت نمائید و اشخاص اسلامی متعهد غیر منحرف از صراط مستقیم را در نظر بگیرید و سرنوشت اسلام و کشور خود را به دست کسانی دهید که به اسلام و جمهوری اسلامی و قانون اساسی معتقد و نسبت به احکام نورانی الهی متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت کشور مقدم نداند.»7
۲-وکیل مجلس باید متعهد به قوانین اسلام و دارای حسن سابقه باشد:
امید است ملت مبارز متعهد با مطالعه دقیق در سوابق اشخاص و گروه ها آراء خود را به اشخاصی دهند به اسلام عزیز و قانون اساسی و خدا باشند و از تمایلات چپ و راست مبرا باشند و به حسن سابقه و تعهد به قوانین اسلام و خیرخواهی امت معروف و موصوف باشند.باید ملت شریف بدانند که انحراف ازاین امر مهم اسلامی خیانت به اسلام و کشور است و موجب مسئولیت عظیم است.»8
۳-نماینده مردم در مجلس باید خدمتگزار مردم و دلسوز طبقه ضعیف باشد:
مردم آنی را انتخاب بکنند که میشناسند که به این ملت خدمتگذار است و دلش برای این طبقه ضعیف می سوزد ویک اشخاصی که معروف است پیش مردم به امانت ، به خدمت به مردم ، آنها را تعیین کنند ، باید همه تعیین بکنند.»9
«تمامی مسئولان باید خود را نوکر و خدمتگزار مردم بدانند و هر مسئولیتی که از این صلاحیت فاصله بگیرد فاقد صلاحیت است»10
۴-یکی از صفات نماینده مجلس ، آراستگی اخلاقی و حسن خلق است.
«افرادی را انتخاب کنید که متعهد به اسلام شرقی و غربی نباشند ، به صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت باشند.وکیل هایی که آراسته هستند به اخلاق خوب ، متعهد هستند به اسلام ، وفادار هستند به کشور خودشان ، خدمتگزار هستند به شما و به کشور ، آن اشخاص را انتخاب کنید.»11
5-کسی که به مجلس می رود باید مثل مرحوم مدرس شجاع باشد.
«سعی کنید مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنید،البته مثل مدرس که به این زودی ها پیدا نمی شود،شاید آحادی مثل مدرس باشند.
کسانی که انتخاب می کنید باید مسائل را تشخیص دهند،نه از افرادی باشند که اگر روس و امریکا یا قدرت دیگری تشری زد بترسد،باید بایستند و مقابله کنند»12
۶-نماینده مجلس باید اهل تقوی و معنویت باشد نه اهل دنیا.
«آن کسی که تقوای لازم را ندارد و اهل معنویت نیست و اهل دنیاست و فقط برای نام و نشان و استفاده های شخصی ، این مسئولیت را می خواهد ، او لایق و شایسته این کار نیست.»13
۷-نماینده مجلس نباید مخالف نظام و قانون اساسی باشد.
«بنابر این مجلس در هیچ کشوری جای مخالفان نظام نیست و اگر کسانی که می گویند باید به مجلس برویم تا با قانون اساسی و جمهوری اسلامی مبارزه کنیم این کاملا غلط و غیر منطقی است.»14
۸-وکیل مجلس باید بطور واقعی به دنبال راه و خط امام باشد ، باید بفهمد که امام به دنبال چه بود؟
«وکیل آینده مجلس ، باید دنبال راه امام و در خط او با آن مرد بزرگ و انسانی که دشمنانش هم به عظمت و صداقت و شجاعت او اذعان و اعتراف می کردند ، باشد.این طور آدمی شایسته آن است که به عنوان وکیل این ملت به مجلس شورای اسلامی برود، آن کسی که بفهمد امام (ره) چه می گفت؟چه می خواست و چرا می خروشید.»15
۹-نماینده ساکت و راکت به درد نمی خورد،نماینده باید فعال ، پرتحرک و برنامه ریز باشد.
«مجلس به عناصر فعال ، پر تحرک فکری و کاری نیاز دارد اما باید همه این اقدامات در چارچوب نظام صورت گیرد.چرا که مجلس جای برنامه ریزی برای پیشرفت کشور و نظام است نه جایی برای تحرک بر ضد نظام.»16
۱۰-اگر کسی که در مقابل دشمن مرعوب است نماینده مردم در مجلس شود ، واویلاست.
«مرعوب شدن صفت خیلی بدی است. حالا یک وقت انسان در خانه خودش نشسته است و مرعوب می شود. این یک نفر آدم است. اگر یک وقت در مسند مسئولیتی نشسته است ، در مجلس است ، در دولت است ، او اگر مرعوب شد واویلاست.»17
۱۱-آدمی که دارای فساد مالی یا اخلاقی ، عقیدتی یا سیاسی باشد به درد مجلس نمی خورد.
«اگر کسی فاصد است ، نباید وارد مجلس شود ، حالا فساد اعم است از فساد مالی و فسادهای گوناگون اخلاقی و یا عقیدتی و سیاسی ، همه اینها فساد است.»18
۱۲-کسی شایسته نمایندگی است که مجلس را سنگری برای دفاع از اسلام و انقلاب در برابر دشمن بداند.
«این مجلس برای ملت سنگر است اما سنگری در مقابل دشمنان ، در مقابل آمریکا ، در مقابل ضد انقلاب ، آن کسی که مردم او را به سنگر می فرستند ، می فرستند تا در این سنگر ، از انقلاب دفاع کند.»19
۱۳-نماینده مردم در خانه ملت باید طمع فقر را چشیده باشد تا مدافع پابرهنگان باشد.
«مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانی رای دهند که طعم فقر را چشیده باشند و در قول و عمل مدافع اسلام ناب محمدی باشند.»20
۱۴-اگر نماینده ای در دل خود به آرمان های حضرت امام (ره) اعتقادی نداشته باشد ، اشغال این پست برای او حرام است.
«اگر کسی در نظام جمهوری اسلامی در مسئولیتی مشغول کار است ولی آرمان های نظام جمهوری اسلامی را آن طوری که امام بزرگوار ترسیم کرده است و در قانون اساسی تجسم کرده است در دلش قبول ندارد ، اشغال آن پست برای او حرام شرعی است.»21
۱۵-یکی از صفات نماینده اصلح این است که از مسائل سیاسی روز اطلاع کافی داشته باشد.
«نماینده باید دارای فهم و درک سیاسی باشد و مسائل کشور را بفهمد ، هم مسائل خارجی و توطئه های دشمنان را وهم مسائل داخلی را.»22
«نماینده مجلس باید جمهوری اسلامی را قبول داشته باشد و از مسائل روز اطلاع داشته باشد.»23
۱۶-کسی که می خواهد نماینده مردم باشد نباید اهل سوء استفاده باشد.
«باید مراقب باشید که آدم های اهل سوء استفاده و بی اعتقاد به رسالت انقلابی و مسئولیت نمایندگی و کسانی که می خواهند فقط وارد مجلس بشوند تا سوء استفاده بکنند و خدای نکرده خراب کاری انجام بدهند، وارد مجلس نشوند.»24
۱۷-وکیل این ملت انقلابی ، مومن و شجاع باید انقلابی ترین ، مومن ترین و شجاع ترین مردم باشد.
«آن کس که به عنوان وکیل این ملت انقلابی و مومن و شجاع به مجلس می رود باید انقلابی، مومن و شجاع باشد، اگر نگوییم شجاع ترین ، مومن ترین و انقلابی ترین باشد.»25
۱۸-نماینده ملت باید دارای بصیرت سیاسی باشد.
«رای خود را به شخصی که دارای بصیرت در امر دنیا و منزه از گرایش به شرق و غرب و مکتب های انحرافی و دارای دید سیاسی است بدهید.»26
۱۹-مرفهین بی درد به درد مجلس نمی خورند.
«آنهایی که در خانه هایی مجلل ، راحت و بی درد آرمیده اند، و فارغ از همه رنج ها و مصیبت های جانفرسای ستون محکم انقلاب و پابرهنگان محروم ، تنها ناظر حوادث بوده اند و حتی از دور هم دستی بر آتش نگرفته اند ، نباید به مسئولیت های کلیدی تکیه کنند که اگر به آنجا راه پیدا کنند ، چه بسا انقلاب را یک شبه بفروشند.»
«اگر ملت میخواهد که این پیروزی به آخر برسد و به منتهای پیروزی که آمال همه است برسد، باید موظب آنهایی که دولت را تشکیل می دهند ، آنکه رئیس جمهور است ، آنکه در مجلس هست ، به همه اینها توجه بکنند که مبادا یک وقتی از طبقه متوسط به بالا و به اصطلاح خودشان مرفه ، به آن مقام برسد.»27
۲۰-باید جلوی نماینده ای که می خواهد با خرج کردن به مجلس برود را گرفت.
«اگر دیدید کسی است که دارد پول به مردم می دهد یا دهان آنها را برای اینگونه کارها شیرین می کنند ، بدانید که این طور آدم ها ، آدمهای نا مناسبی هستند ، وقتی معلوم شد که اینها کسانی هستند که می خواهند بخاطر امور مادی و در راه کسب متاع دنیوی ، مسند با ارزشی را که برای مردم قانون وضع می کند ، غضب کنند ، بایستی جلوی آنها را بگیریم.»28
پی نوشت ها:
—————————————————————————–
۱-صحیفه نور،جلد18،ص152. ۲-راهبردهای ولایت،جلد5،ص152.
۳-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،11/07/69. ۴-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،31/02/76.
۵-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،17/02/84. ۶-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،03/03/84.
۷-صحیفه نور،ج11،ص269. ۸-صحیفه نور،ج12،ص3.
۹-صحیفه نور،ج10،ص154. ۱۰-روزنامه جوان،10/12/81.
۱۱-صحیفه نور،ج18،ص284. ۱۲-همان ، جلد18، ص198.
۱۳-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،02/02/74. ۱۴-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،26/09/82.
۱۵- حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،01/12/74. ۱۶-دیدار با مردم قزوین ، 26/09/82.
۱۷-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،26/01/78. ۱۸-در جمع مسئولان انتخابات مجلس چهارم ،04/12/78.
۱۹-حدیث ولایت ، ج5 ، ص282. ۲۰-صحیفه نور ، ج20 ، ص194.
۲۱- حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،09/08/80. ۲۲-حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،08/07/71.
۲۳-صحیفه نور ، ج15 ، ص5. ۲۴- حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،15/11/74.
۲۵- حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی)،02/12/74. ۲۶-صحیفه نور ، ج15 ، ص163.
۲۷-کلمات قصار امام خمینی(ره) ، ص42. ۲۸- حضرت امام خامنه ای(مدظلّه العالی) ، روزنامه اطلاعات ،15/12/74.
به نام آنکه نامش حرز جانهاست و ثنایش جوهر تیغ زبانها
سلام بی پایان به آستان حضرت ولی عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء ….
درود بی کران به روان پاک امام راحل عظیم الشان (رحمه ا… علیه )و شهیدان والامقام و آفتاب فروزان ولایت فقیه امام خامنه ای (حفظه ا…).
شگفتا که گاهی در هیاهوی مناقشات و کشاکش مناسبات سیاسی روز حرف های لطیف از حلقوم اندیشه های آهن آلود بیرون می جهد و در پیچ و تاب کوچه های حوادث و احزاب وجناح های سیاسی تنها گمشده ای غریب در پی خانه ی دل هایی آزاده و مصفاست با همان میراث گرانسنگ که در بحر مواج انقلاب وامام راحل (ره) ومقام معظم ولایت فقیه جاری است….
صحبت از گفتمانی است که ترجمان بروز اصول اسلام است.و اینک با تفاسیر سلیقه ای برخی هیچ معنایی نمی شود.
نگرش در هندسه ی تاریخ هشت دوره ای مجلس قانون گذار شکافی را در چشمان هر محققی پر می کند و آنچه بر صفحه اش می بینی رسمی است که از اهداف آغازین انقلاب اسلامی امام و امت بعضا زاویه گرفته است. باید نقشه راه انقلاب را یکبار دیگر انشا کرد.
هر چند گفتمان سازی خطیر است این آغاز راهی است که با همراهی آحاد مردم دلسوز ،به قله می رسد.
گفتمان سوم همان شعاری است که از شعور تاریخ ساز امام بر چهره ی انقلاب نشست که”((می توان به دور ازافراط و تفریط به اصول بازگشت )) و با تفکر وخردورزی مجلسی داشت((دانش محور ، عدالت نگر و معنویت گرا)).
گفتمان سوم ساختمانی است نیمه تمام که نه با دستان سرداران سازندگی توانست روی پا بایستد ونه با مهندسان اصلاحات به فرجام و انجام رسید.
گفتمان سوم در پی آنست که پرچم توفیق مجلس قانونگذار را بر فراز قله های افتخار فرهنگ ،صنعت و سیاست و اقتصاد بکوبد تا معنای ((در راس امور بودن مجلس )) جلوه ای دیگر کند، نه آنکه به جای ((آحاد مردم))،((مجلس جناحها )) معنا کند.
گفتمان سوم همان شعاری است که از سرمشق شعور امام به شعر نشسته است و خواهان آنست که دلزدگی ((مجلس دلسوزان انقلاب از هیاهو و جنجال های سیاسی و نزاع های بی حاصل گذشته را خط زده ، به جایش اخلاق و پویایی اجتماعی آرامش بخشی را با نقشی نو بر تارک زمان بنگارد و اینگونه مشق کند: ادامه دارد
چرا باید بگوییم « امام خامنه ای » ؟
غربی ها با سه کلید واژه آزادی ، دموکراسی ، و حقوق بشر افکار عمومی را اداره می کردند . شرقی ها با دو کلید واژه ی پرولتاریا با امپریالیسم و برابری . امام (ره) پنج کلید واژه قرآنی را در مقابل آن پنج کلید واژه قرار داند . « امامت محوری ، امّت گرایی ، عدالت گستری ، و دوطبی مستکبرین _ مستضعفین » اساس تئوری و پنج کلید واژه امام (ره) بود .اصل «امامتمحوری» مهمترین کلیدواژه بود. سیستم امت-امامت حرف جهان شمولی اسلامی بود که در عرصهی سیاست احیا شد.
ده سال هر کاری کردیم، یک رسانهی غربی پیدا شود که بگوید «امام خمینی»، نشد! همه میگفتند «آیتالله خمینی».
سال 59 به یکی از اساتید یهودی آلمان گفتم «استاد! چرا رسانههای شما نمیگویند امام خمینی؟». خندهای کرد و گفت «آخر ما بعضی چیزها را متوجه شدیم!». کیفاش را باز کرد و یک کتاب درآورد. ترجمهی آلمانی کتاب «ولایت فقیه» امام بود. گفت «آقای خمینی یک تئوری جهانی دارد. وقتی ما بگوییم “امام”، ایشان بین کشورهای دنیا شاخص میشود. چون کلمهی “امام” قابل ترجمه نیست. ولی وقتی بگوییم “رهبر”، این کلمه در فرهنگ غرب بار منفی دارد. دیگر ما ایشان را کنار استالین و موسیلینی و هیتلر قرار میدهیم. کلمهی “رهبر” به نفع ما و کلمهی “امام” به نفع آقای خمینی است. از طرف دیگر اگر ایشان یک جایگاه دینی دارد، ما به ایشان میگوییم “آیتالله”، اما “امام” یک بار معنوی دارد! از طرفی، ایشان آن طور میشود امام امت اسلامی که مسلمانهای دنیا را دور خودش جمع بکند!». با این صراحت این را به من گفت.
یک رسانهی غربی یا شرقی را پیدا نمیکنید که گفته باشد «امام خمینی». آن موقع ما امتحان کردیم رسانههای غربی آیا میپذیرند ما یک آگهی بدهیم به نام «امام خمینی»؟ میخواستیم 60،000 مارک بدهیم که یک آگهی چاپ کنند، قبول نکردند!
امام خمینی (ره) از دنیا رفتند .
شهریور 58 که در مجلس خبرگان قانون اساسی شهید بهشتی کلمهی امامت را در قانون اساسی گذاشت، ریاست آن مجلس با منتظری بود. امام خمینی گفت شما نمیتوانی مجلس را اداره کنی، برو کنار، آقای بهشتی اداره کند. وقتی شهید بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که ولی فقیه نائب امام زمان و امام امت اسلامی است، کشور ریخت به هم. بازرگان استعفای دستهجمعی دولت را اعلام کرد. امیرانتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود. سر یک کلمه کشور ریخت به هم!
امامتمحوری، امّتگرایی، عدالتگستری، و دوقطبی مستکبرین-مستضعفین اساس تئوری امام خمینی بود.
امام خمینی از دنیا رفتند. هاشمی رفسنجانی آمدند پنج روز بعد از رحلت امام خمینی در دومین خطبهی اولین نمازجمعهی بعد از رحلت امام، راجع به ولایت فقیه دو جمله گفتند. یک : «ما نمیخواهیم بعد از رحلت امام خمینی به جانشین ایشان “امام” بگوییم». این همه دعوا داشتیم با شرق و غرب؛ امام حاضر شد شهید بهشتی را قربانی کند برای این کلمه؛ قانون اساسی پنج بار روی امامت ولی فقیه تأکید کرده، امام این را از سال 48 مطرح کرده، شما میگویی نمیخواهیم؟ به اسم اعزاز امام خمینی گفتند به جانشیناش نمیگوییم امام! انگار یکی به شما بگوید من چون خیلی شما را دوست دارم، افکار شما را میخواهم با شما دفن کنم!
جملهی دومشان این بود : «خبرگان مرجع تعیین نکرده است». یعنی جانشین امام خمینی نه مرجع است و نه امام. وقتی ایشان جای «امام» گذاشت «رهبر»، «امّت» شد «ملّت». یعنی عملاً سیستم ملت-رهبر انگلیسیها را پذیرفتیم و سیستم امت-امامت امام خمینی را کنار گذاشتیم. وقتی «امّت» شد «ملّت»، عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» -که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند-، تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی «شهروند» و « هموطن».
اما کلمهی سوم یعنی «عدالت»؛ مقدسترین کلمهای که هاشمی در دوران ریاستجمهوریشان ابداع و تحمیل کردند به نظام اسلامی، کلمهی «توسعه» بود. فرق عدالت و توسعه این بود که «عدالت» را خدا و پیغمبر (ص) و علی مرتضی (ع) تعریف میکنند، اما «توسعه» را صندوق بینالمللی پول و بانک جهانی و صهیونیستهای عالَم. ( مراجعه كنيد به كتاب مباني توسعه و تمدن غرب شهيد آويني)
در عرصهی بینالملل هم رفسنجانی دو کلیدواژهی قرآنی «مستکبرین» و «مستضعفین» را ایشان اصلاح کردند و گفتند «مستکبرین» فحش و توهینآمیز است! به جایش بگوییم «قدرتهای جهانی»! خب وقتی گفتی «مستکبرین» باید با آنها «مبارزه» کنی، اما وقتی گفتی «قدرتهای جهانی» باید با آنها «تعامل» کنی. «مستضعفین» را هم کردند «قشر آسیبپذیر»؛ یعنی آدمهای بیعرضهای که خودشان پذیرای آسیباند!
پنج کلیدواژهی قرآنی امام خمینی که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود، توسط رفسنجانی تغییر پیدا کرد به همان کلیدواژههایی که دشمنان میخواستند.
تا موقعی که کلیدواژههای قرآنی امام خمینی –که رأس آنها امام بودن ولی فقیه است- احیا نشود، هر کاری که بکنیم، وصلهپینه کردن است.
شما هر لعنی که به …… بکنید، این قدر جگر دشمنان نمیسوزد که بگویید «امام خامنهای».
مشکلی که هست هم این است که همه میگویند «دیگران بگویند ما هم میگوییم!». اصولگراها میگویند صداوسیما شروع کند، ما هم میگوییم! صداوسیما میگوید ما که از روحانیون نمیتوانیم جلو بیفتیم! روحانیون میگویند تا مدیران ارشد نظام خودشان نگویند که ما نمیتوانیم جلوی مردم بگوییم! مدیران ارشد میگویند
وقتی جوانان انقلابی هم نمیگویند، ما بگوییم و هزینه بدهیم؟! و…
بعضی هم میگویند نگوییم چون قبلاً کسی (حشمتالله طبرزدی) این کار را کرده و سابقهی خوبی ندارد این کار در ذهن مردم! خب خوبها باید پرچمدار این کار شوند که این کار به اسم آنها ثبت شود و آن سابقه پاک شود.
آیتالله سید محمدباقر حکیم پا میشود میرود نجف. از آنجا نامه مینویسد به «حضرت آیتالله العظمی امام خامنهای». یک هفته بعد شهیدش میکنند. آن مرد بزرگ میفهمد که باید از آنجا پیغام دهد «امام خامنهای». سید حسن نصرالله میفهمد در سختترین شرایطی که دارد، باید بگوید امام خامنهای! ما اینجا نشستهایم و نمیگوییم!
اگر نعمت خدا را قدر ندانیم، میفرماید «انّ عذابی لشدید». روز قیامت هم آنجا ندا داده میشود که «وقفوهم انّهم مسئولون، ما لکم لا تناصَرون». (اینها را متوقف سازید که باید بازخواست شوند)هی حرف را انداختند از این طرف به آن طرف
تبادل لینک هوشمند